巧牛配资APP下载 骈体华章映杏坛——《罗田县葆心中学赋》五维评析

文/余仲廉
图/《中国皇家园林》摄制组
校赋是校园文化建设的重要组成部分,是校训、校风、教风、学风的文学表现,是教书育人的特殊形式,倍受师生的关注。而在中国古典文学的长河中,赋体以其“铺采摛文,体物写志”的特质,成为承载地域文化、彰显人文精神的重要载体。
湖北省辞赋工作委员会主任周路平创作的《罗田县葆心中学赋》(以下简称《葆心中学赋》)以骈体为骨、文化为魂,将一所现代中学的肇建历程、办学理念与地方历史文脉深度融合,堪称当代校赋中的佳作。本文将从规范性、文学性、文采性、历史性、思想性五个维度,进行系统评析,探寻其在古典文体现代转化中的价值与意义。
一、规范性:骈体矩矱的严谨恪守骈赋作为赋体中最讲求格律的分支,对平仄、对仗、用韵、句式有着严苛要求,《葆心中学赋》在规范性上堪称典范,尽显作者对古典文体的娴熟驾驭力。
展开剩余95%从对仗规则来看,全文95%以上为对仗工整的骈句,且涵盖工对、宽对、流水对、当句对多种类型,严合“事对、言对、正对、反对”的传统标准。
开篇“玉屏钟秀颖,老塔耸穹崇”以“玉屏”对“老塔”(地名对地名)、“钟”对“耸”(动词对动词)、“秀颖”对“穹崇”(形名结构对形名结构),寥寥十字便勾勒出学校周边的地标景致,对仗精切且意境雄浑。
再如“春晖苒苒而逸彩,湖水涓涓以澄空”,“春晖”与“湖水”(自然物象对)、“苒苒”与“涓涓”(叠词对)、“逸彩”与“澄空”(动宾结构对),不仅词性相对,更在节奏上形成“二二一二”的对称韵律,读来朗朗上口。
尤为精妙的是第三段对学校楼宇名称的化用:“继美以文翰,曹仓大崇国宝;葆真于窈窕,隆栋长尚今师”,“曹仓”(代指图书馆)与“隆栋”(代指教学楼)属功能意象对,“国宝”(典籍)与“今师”(教师)属人文意象对,既暗合学校建筑布局,又避免直白表述,实现“对而不板”的艺术效果。
在用韵规范上,作者严格遵循《词林正韵》,采用“平韵仄韵相间”的体例,全文五段各押一韵,一韵到底且韵脚清晰。第一段押“东钟”韵(崇、东、空、风、锋、隆、宗),韵部开阔,契合学校“耸穹崇”“构宏隆”的气势;第二段押“纸”韵(矣、里、启、体、起),韵部沉实,对应罗田“千五年古县”的历史厚重感;第三段押“支”韵(姿、宜、师、义、微、齐、思、辉),韵部明快,贴合校园“黉宇雄姿”“学海齐辉”的生机;第四段押“陌”韵(力、国、溢、翥、绩、室、历、益、兼、索、实、枥、质),韵部劲健,彰显“求真求学”“振铎立志”的办学精神;第五段押“文”韵(人、魂、氛、门),韵部舒缓,收束于“立楚北之名门”的愿景,余韵悠长。这种“平仄相间、一韵贯段”的用韵方式,既符合骈赋“韵随意转”的传统,又使全文节奏起伏有致,避免单调。
在句式规范上,作者以“隔句”为基础,兼用“壮句、紧句、长句”调节节奏,严守“马蹄律”的声律要求。如“连宇峨峨,筑室凤城起成材之苑;令名穆穆,葆心标格为立学之宗”,前四字“连宇峨峨”对“令名穆穆”(平仄平平对仄平仄仄),后七字“筑室凤城起成材之苑”对“葆心标格为立学之宗”(仄仄仄平仄平平平仄对仄平平仄平仄仄平平),平仄交替、节奏铿锵,符合骈赋“声律谐协”的准则。同时,作者避免“堆砌四六”的呆板,穿插“夫其”“稽夫”“观其”“是以”“而乃”等提引字,使句式开合有度,如“夫其教育局开新擘画,校建班鼎力冲锋”以“夫其”引领,领至建校背景;“观其表里涵祯祥气象,纵横靓黉宇雄姿”以“观其”引导,导入校园景致描写,承转自然,尽显骈体章法之妙。
二、文学性:意象建构与意境营造的深度融合文学性的核心在于“以形象达意”,《葆心中学赋》并非简单的“校园说明书”,而是通过意象的精心选择、意境的分层营造,将学校的地理环境、建筑风貌、办学理念转化为可感可知的文学图景,实现“体物写志”的赋体功能。
(一)地理意象:山水形胜与校园空间的共生
作者以罗田的自然地理为根基,选取“玉屏”“老塔”“体育中心”“城南街市”“春晖”“湖水”等意象,构建“山水环绕、闹中取静”的校园空间。开篇“玉屏钟秀颖,老塔耸穹崇”,以“玉屏”(山)的“秀颖”与“老塔”的“穹崇”形成对比,既点明学校的地理坐标,又赋予其“钟灵毓秀”的文化意蕴——“玉屏”象征温润的人文气质,“老塔”象征厚重的历史传承,二者共同奠定校园“山水含章”的基调。接着“体育中心以北,城南街市之东”,以现代地标(体育中心、城南街市)定位校园方位,“北”“东”二字暗合后文“艮维宜乎巽风”(东北方合于东南风)的八卦方位说,将现代空间与传统风水文化结合;“春晖苒苒而逸彩,湖水涓涓以澄空”则以“春晖”(阳光)的“逸彩”与“湖水”的“澄空”,描绘校园的自然氛围——“春晖”喻指教育的温暖,“湖水”喻指治学的澄澈,意象鲜活且寓意深远。
(二)建筑意象:楼宇功能与人文精神的统一
第三段是建筑意象的集中呈现,作者未直白罗列“教学楼、图书馆、实验室”,而是以“曹仓”“隆栋”“文峰”“精勤”等意象来代指,将建筑功能与人文精神融为一体。“曹仓大崇国宝”以“曹仓”(典出晋王嘉《拾遗记》,代指藏书丰富)代指图书馆,“国宝”既指典籍的珍贵,又暗喻学生是“国家之宝”,实现“物”与“人”的关联;“隆栋长尚今师”以“隆栋”(高大的梁栋,喻栋梁之才)代指教学楼,“今师”既指当代教师,又与前文“曹仓”(古之藏书)形成“古今对话”,凸显教育的传承性。再如“精勤在窗明几净,厚载有电教网思”,“精勤”(勤奋)对应教室的学习氛围,“厚载”(包容)对应电教设备的现代功能,“窗明几净”是古典书院的意象,“电教网思”是现代校园的特征,二者并置,展现“传统与现代交融”的办学特色。
(三)意境分层:从“空间之境”到“精神之境”
《葆心中学赋》的意境营造呈现“三层递进”的结构:第一层是“空间之境”,以“十楼并肩而立,八路交错相宜”“连宇峨峨”“黉宇雄姿”等描写,勾勒校园的建筑格局,给人以“雄浑开阔”的视觉感受;第二层是“人文之境”,通过“敦哺生徒,鼎新教体”“读书教书,爱民爱国”等表述,展现师生的精神风貌,营造“崇文尚教”的氛围;第三层是“精神之境”,以“凤山激凤雏之初翥,正立梧桐”“积跬步以攀登,得天堂寨之隽秀;纳泉流而滋润,沾义水河之灵氛”等意象,将校园精神升华为“凤雏展翅”“山水育贤”的理想境界。这种“空间—人文—精神”的意境递进,使赋作超越了对校园的表层描写,进入“以景喻志、以境传情”的文学高度。
三、文采性:辞藻锤炼与典故化用的匠心独运文采性是赋体“铺采摛文”的核心体现,《葆心中学赋》在辞藻锤炼上追求“雅而不涩、典而不隔”,在典故化用中实现“古为今用、意与境合”,尽显“文辞典雅、意蕴丰厚”的艺术特质。
(一)辞藻锤炼:精准与生动的平衡
作者对辞藻的选择极为考究,既注重“精准达意”,又追求“生动形象”,避免“辞藻堆砌”的弊病。如描写建校历程:“甲辰末初基辟易,乙巳秋肯构宏隆”,“辟易”(开垦,典出《吕氏春秋》)精准对应“初基”(奠基)的动作,“肯构”(营缮,典出《尚书》)精准对应“宏隆”(宏大)的建筑,二词既符合古典语境,又准确传达建校的时间节点与规模;“连宇峨峨”以“峨峨”(高大貌)形容楼宇,“令名穆穆”以“穆穆”(美好貌,典出《诗经》)形容校名,叠词的运用既增强了语言的韵律感,又使描写更具形象性。
再如描写办学精神:“求真求学,善思敏行;问雅问渊,增能裨益”,“求真”“求学”“善思”“敏行”均为双音节词,简洁有力;“问雅”“问渊”以“雅”(文雅)“渊”(渊博)突出治学的深度,“增能”“裨益”以“能”(能力)“益”(益处)强调育人的实效,辞藻质朴而意蕴深刻,符合校园赋“庄重而不失灵动”的风格。
(二)典故化用:自然与贴切的统一
典故是赋体的“文化基因”,《葆心中学赋》的典故化用绝非“掉书袋”,而是“以典证事、以典传情”,使典故与文本语境高度契合。文中典故主要分为三类:一是地理文化典故,如“阙里”(孔子故居,典出《史记》),“稽夫罗田乃千五年古县,儒学之风尚矣……遗响辉耀犹存,风华神追阙里”,以“阙里”代指儒家文化发源地,既凸显罗田“儒学之风”的历史传承,又为葆心中学的“崇文尚教”找到文化根源;二是教育人物典故,如“晦堂客”(指国学大师王葆心,号晦堂),“晦堂客遗风拂遍,播精神之历历”,以“晦堂客”代指王葆心,既点出学校“葆心”之名的由来,又将王葆心“读书教书,爱民爱国”的精神融入办学理念,实现“人校合一”;三是治学典故,如“菁莪”(喻培育人才,典出《诗经》)、“泮水”(代指学宫,典出《诗经》),“校训在兹,菁莪更力”“清芬每挹,毓泮水之千清”,以“菁莪”强调育人使命,以“泮水”凸显校园的文化属性,典故与主题浑然一体,无生硬之感。
(三)修辞运用:多样与和谐的融合
除对仗外,《葆心中学赋》还运用比喻、拟人等修辞,增强文采的丰富性。比喻如“校圃胜九畹之滋兰”(将校园比作培育兰花的园地,喻指育人)、“树云木以森森”(将学子比作高耸的树木,喻指成才),生动形象;拟人如“凤山激凤雏之初翥”(以“激”赋予凤山以人的动作,暗喻地域文化对学生的激励)、“雏凤啽哢清声,老骥沉潜伏枥”(以“啽哢清声”形容学生的活力,以“沉潜伏枥”形容教师的坚守,拟人化描写使师生形象更鲜活)。多种修辞的融合运用,使全文语言既庄重典雅,又富有灵动之气。
四、历史性:地方文脉与校园历史的深度勾连赋体素有“述史”的传统,《葆心中学赋》并非孤立书写葆心中学,而是将其置于罗田千年历史文脉与王葆心人文精神的坐标系中,实现“地方历史—人物精神—校园历史”的三维勾连,赋予学校深厚的历史底蕴。
(一)罗田地方历史的溯源
开篇即点明罗田的历史地位:“稽夫罗田乃千五年古县,儒学之风尚矣。黉宫兴废无已,士子鲤涌龙门;遗响辉耀犹存,风华神追阙里。”这里的“千五年古县”(罗田始建于南朝梁普通四年,即公元523年,至赋作创作时约1500年)是对罗田历史长度的精准概括;“儒学之风”“黉宫兴废”“士子鲤涌龙门”则勾勒出罗田历史上“崇文重教”的传统——“黉宫”(古代学宫)的兴废,见证罗田教育的传承;“鲤涌龙门”(喻指学子成才)则凸显罗田学子的进取精神。作者将葆心中学的“宏开”置于这一历史背景下,“如今葆心中学宏开,载育杏坛新启”,使学校成为罗田“儒学之风”的现代延续,而非孤立的教育机构。这种“以古衬今”的写法,既彰显了罗田的历史厚重感,又赋予葆心中学“承古开新”的历史使命。
(二)王葆心人文精神的融入
“葆心”是学校的核心标识,作者紧扣“葆心”二字,深度融入国学大师王葆心的人文精神,使学校历史与人物精神紧密相连。文中直接提及王葆心的地方有三处:一是“令名穆穆,葆心标格为立学之宗”,点明“葆心”之名的由来,将王葆心的“标格”(品格)作为办学的宗旨;二是“葆真于窈窕,隆栋长尚今师”,“窈窕”典出王葆心将老家门前小溪命名为“窈溪”,“葆真”既指“葆心”的“真”,又暗合王葆心“求真求学”的精神;三是“晦堂客遗风拂遍,播精神之历历”,“晦堂客”即王葆心(号晦堂),“遗风”指其“读书教书,爱民爱国”“探索求真、革新厚载”的精神。此外,文中“以等身著述为标”(王葆心著作等身,有《罗田县志》《湖北通志》等)、“秉报国聿修为本”(“聿修”典出《诗经》,指继承德业,暗合王葆心“报国”的情怀)等表述,均是对王葆心精神的隐性呼应。这种“名由人起、精神由人传”的写法,使葆心中学的历史不再局限于“甲辰末初基”的建校时间,而是延伸至王葆心所代表的近代人文精神,历史厚度显著提升。
(三)校园历史的清晰脉络
在勾连地方历史与人物精神的同时,作者也清晰梳理了葆心中学的自身历史:“夫其教育局开新擘画,校建班鼎力冲锋。甲辰末初基辟易,乙巳秋肯构宏隆。”这里的“甲辰”(2024年,按干支纪年推算)、“乙巳”(2025年)明确了学校的奠基与建成时间;“教育局开新擘画”“校建班鼎力冲锋”则交代了学校建设的主导力量与参与群体,使校园历史的叙事既有“时间节点”,又有“人物主体”,脉络清晰。同时,作者将校园历史与罗田历史、王葆心精神结合,如“连宇峨峨,筑室凤城起成材之苑;令名穆穆,葆心标格为立学之宗”,前句写校园建设(自身历史),后句写办学宗旨(人物精神),“凤城”(罗田别称)则关联地方历史,三者融为一体,形成“地方—人物—校园”的历史闭环。
五、思想性:办学理念与人文精神的高度升华思想性是文学作品的灵魂,《葆心中学赋》并非单纯的“写景述史”,而是通过对办学理念、育人目标、精神追求的提炼,将校园的“形”与“神”统一,实现思想性的高度升华。
(一)办学理念:“求真爱国”的核心坚守
文中明确提出学校的办学理念,且以“校训”形式固化,成为贯穿全文的思想主线。“读书教书,爱民爱国”八字校训,看似质朴却意蕴深远,实现了“教”与“学”、“个人修养”与“家国情怀”的双重统一。“读书教书”直指教育本质——“读书”是学生的核心任务,“教书”是教师的根本职责,二者构成教育活动的主体;“爱民爱国”则将教育格局从“校园”拓展至“家国”,既呼应了国学大师王葆心“以报国聿修为本”的人生追求,又契合当代教育“立德树人”的根本任务。
为深化这一理念,作者通过多重表述层层递进:“以等身著述为标,孚菁华之通义;秉报国聿修为本,效渊薮之发微”,将教师“著述等身”的专业追求与“报国聿修”的价值追求结合,明确“教”的方向;“求真求学,善思敏行;问雅问渊,增能裨益”,则从学生角度提出“学”的要求——“求真求学”是治学态度,“善思敏行”是学习方法,“问雅问渊”是治学深度,“增能裨益”是学习目标,形成“教”与“学”的理念闭环。这种办学理念既扎根于王葆心的人文精神,又立足当代教育需求,避免了“空泛说教”,具有鲜明的实践性与导向性。
(二)育人目标:“栋梁之材”的理想追求
赋作以“载育杏坛新启”开篇,明确学校的核心功能是“育人”,并通过一系列意象与表述,将育人目标具象化为“栋梁之材”。“百年树木,誓之名校轩昂;一体从头,瞻可茂林蔚起”,以“树木”喻“育人”,“茂林蔚起”喻指培养大批优秀学生,展现对“名校”与“优生”的双重追求;“凤山激凤雏之初翥,正立梧桐”,以“凤雏”喻指学生,“梧桐”喻指校园,“凤雏翥飞”暗喻学生在校园的培育下展翅成长,凸显“因材施教、助生成才”的育人思路。
更为深刻的是,作者将育人目标与地域发展、国家需求紧密结合:“会当输栋材于广域,立楚北之名门也”,明确提出学校要为“广域”(社会)输送“栋材”(栋梁之材),并立志成为“楚北之名门”(湖北北部的名校),将校园的育人价值与区域发展、国家建设相联系,格局宏大。同时,“积跬步以攀登,得天堂寨之隽秀;纳泉流而滋润,沾义水河之灵氛”,以罗田的“天堂寨”“义水河”为象征,暗示学生不仅要习得知识,更要汲取地域文化中的“隽秀”(灵秀)与“灵氛”(灵气),成长为“兼具才德、富有情怀”的人才,使育人目标更具文化厚度与人文温度。
(三)精神追求:“承古开新”的价值取向
《葆心中学赋》的思想性还体现在对“承古开新”精神的坚守,既传承传统教育的精髓,又拥抱现代教育的变革。在“承古”方面,作者多次强调对儒家教育传统与王葆心精神的继承:“稽夫罗田乃千五年古县,儒学之风尚矣……遗响辉耀犹存,风华神追阙里”,继承罗田“儒学之风”的历史传统;“晦堂客遗风拂遍,播精神之历历”,继承王葆心“求真求学、爱民爱国”的人文精神;“菁莪更力”“毓泮水之千清”“飏芹香于四溢”,则继承古代“乐育英才”的教育理想,使学校的精神追求扎根于深厚的文化土壤。
在“开新”方面,作者也不回避现代教育的特质:“鼎新教体”明确提出要“革新教育体系”;“厚载有电教网思”点明学校配备“电教设备”“网络资源”,体现现代教育的技术支撑;“校区布设统筹,教联一体探索”则提及“教联体”这一当代教育改革的重要模式,展现学校主动适应教育发展趋势的创新意识。尤为可贵的是,作者将“承古”与“开新”并非简单并列,而是有机融合:“继美以文翰,曹仓大崇国宝;葆真于窈窕,隆栋长尚今师”,“曹仓”(古之藏书)与“今师”(当代教师)并置,“文翰”(传统典籍)与“隆栋”(现代建筑)呼应,实现“古今对话”;“振铎立志以维新,传薪据理而求实”,“传薪”(传承文化)是“承古”,“维新”(革新理念)是“开新”,二者统一于“立志”“求实”的实践中,形成“以古为基、以新为进”的精神取向,为学校的长远发展提供了思想动力。
六、结语:当代校园赋的典范价值从规范性、文学性、文采性、历史性、思想性五个维度审视,《葆心中学赋》无疑是一篇兼具“古典韵味”与“现代精神”的佳作。在规范性上,它严守骈赋的格律要求,对仗精切、用韵严谨、句式谐协,为当代骈体赋创作提供了“守正”的范本;在文学性上,它通过地理、建筑、精神意象的建构,营造“空间—人文—精神”递进的意境,实现了“体物写志”的赋体功能;在文采性上,它辞藻锤炼精准、典故化用自然、修辞运用多样,尽显“铺采摛文”的赋体特质;在历史性上,它勾连罗田地方文脉、王葆心人文精神与校园自身历史,赋予学校深厚的历史底蕴;在思想性上,它提炼“求真爱国”的办学理念、“栋梁之材”的育人目标、“承古开新”的精神追求,为学校注入灵魂。
更为重要的是,《葆心中学赋》并非对古典赋体的“复古”,而是“创造性转化、创新性发展”——它以古典骈体为形式,承载现代教育的内容;以地方文化为根基,彰显时代教育的精神;以个人精神为纽带,连接历史与未来。这种“古体今用”的实践,不仅为校园文化建设提供了优质范本,更为古典文学在当代的传承与发展探索了路径。正如赋中所言,葆心中学立志“立楚北之名门”,而《葆心中学赋》本身,亦堪称当代校园赋中的“名门之作”,其价值远超一篇“校赋”,更是古典文学与现代教育交融共生的生动见证。
【附原玉】
罗田县葆心中学赋
周路平
玉屏钟秀颖,老塔耸穹崇。体育中心以北,城南街市之东。春晖苒苒而逸彩,湖水涓涓以澄空。爰乃坎德洽于坤道,艮维宜乎巽风。夫其教育局开新擘画,校建班鼎力冲锋。甲辰末初基辟易,乙巳秋肯构宏隆。连宇峨峨,筑室凤城起成材之苑;令名穆穆,葆心标格为立学之宗。
稽夫罗田乃千五年古县,儒学之风尚矣。黉宫兴废无已,士子鲤涌龙门;遗响辉耀犹存,风华神追阙里。如今葆心中学宏开,载育杏坛新启。敦哺生徒,鼎新教体。百年树木,誓之名校轩昂;一体从头,瞻可茂林蔚起。
观其表里涵祯祥气象,纵横靓黉宇雄姿。十楼并肩而立,八路交错相宜。继美以文翰,曹仓大崇国宝;葆真于窈窕,隆栋长尚今师。以等身著述为标,孚菁华之通义;秉报国聿修为本,效渊薮之发微。观此龙头之校,体系城乡联带,功能器室俱齐。精勤在窗明几净,厚载有电教网思。必呈师道与琼楼并美,文峰共学海齐辉矣。
是以校训在兹,菁莪更力。读书教书,爱民爱国。清芬每挹,毓泮水之千清;翰藻同抡,飏芹香于四溢。凤山激凤雏之初翥,正立梧桐;金良盈金榜之喜题,常彰效绩。校圃胜九畹之滋兰,芸窗昭百年之入室。古楼冲精粹撷来,树云木以森森;晦堂客遗风拂遍,播精神之历历。求真求学,善思敏行;问雅问渊,增能裨益。乃尔课程教学相长,才德五专备兼;校区布设统筹,教联一体探索。于是振铎立志以维新,传薪据理而求实。雏凤啽哢清声,老骥沉潜伏枥。斯葆心春风化雨之器质欤。
而乃承大师之大造,荫新校之新人。学海书山,当穷研为骨;筚路蓝缕,应校训为魂。积跬步以攀登,得天堂寨之隽秀;纳泉流而滋润,沾义水河之灵氛。会当输栋材于广域,立楚北之名门也。
【注释】
1.本赋为骈体赋,正文670字。用《词林正韵》,全文五段,每段一韵,平韵仄韵相间。全文句式中95%以上为对仗工整的对联式骈句,严格遵循对仗、平仄、马蹄律等骈赋规则,特别注意句式表达的形象性、典型性和典雅性。在铺陈教育局擘画中学校肇启、建设时间、校舍楼宇建筑、精美布局、办学精神以及创设教育教学高境界和各类元素良好走势的同时,融贯国学大师王葆心读书教书、爱民爱国的风骨,探索求真、革新厚载、且雅且渊、著述等身的大师风范,将葆心文化思想与办学融合一体。
2.第一段展示葆心中学良好的方位条件、周边典型景致、建校时间等,以教育局擘画开基建“成材之苑”和立“葆心标格”为办学之宗来点题。第二段以罗田历史上的重学风尚且流传至今来映衬葆心中学的新立,后三个骈句总指新校从头起步,未来可期。第三段将学校十个楼名国宝、今师、儒宗、厚载、文峰、精勤、葆真、通义、发微、齐辉等巧妙寓于学校教与学的形象铺展之中,妥帖自然,不见突兀。同时点明学校龙头带体系、各项功能齐全。第四段创拟学校校训、办学理念、教风学风等,与王葆心文化相融合,以典雅的文辞铺摛学校、学生、教与学以及教联体的定位、风味、创新等。第五段以形象、简练的语言,力压纸背,展现葆心中学的良好愿景。
3.坎德:指水顺势向下的性质。亦喻君子谦逊的美德。葆心中学位于塔山、王道山等山脉的下部下游,承接澍雨,昭示春风化雨。《易.说卦》:“坎为水。”
4.坤道:谓大地的属性。《易.坤》:“坤道其顺乎, 承天而时行。”
5.艮维:指东北方。《后汉书.崔期传》,“遂翕翼以委命兮,受符守乎艮维。”
6.巽风:东南风。又称清明风、景风。古有八卦主八风之说。唐白居易《苏州南禅院干佛堂转轮经石记》:“法音所及,无不蒙福;法力所摄,鲜不归心。佻然巽风,一变至道,所得功德,不自觉知。”
7.辟易:开垦。这里指开基新建校区。《吕氏春秋.士容论.上农》:“地未辟易,不操麻,不出粪。”
8.肯构:原谓建造房屋,后亦用以指营缮。语出《书.大诰》:“若考作室,既底法,厥子乃弗肯堂,矧肯构?”
9.穆穆:美好。《诗经.大雅.文王》:“穆穆文王,于缉熙敬止。”
10.阙里:孔子的故居。位于山东省曲阜县城内。相传孔子在此授徒。
11.生徒:学生。
12.曹仓:曹家书仓。晋王嘉《拾遗记.后汉》载:“曹曾书垂万余卷,及世乱,家家焚庐,曾虑其先文湮没,乃积石为仓以藏书,故谓曹氏为书仓。”后以“曹仓”泛指藏书的仓库。这里指葆心中学图书馆。
13.窈窕:美好。王葆心先生曾将他老家门前的小溪命名为窈溪。
14.隆栋:高大的梁栋。亦比喻栋梁之才。《北史.宇文恺传》:“或以绮井为重屋,或以圆楣为隆栋。”宋王安石《除李璋制》:“以后家之洪支,为帝室之隆栋。”
15.聿修:聿本助词,后多训为“述”,以“聿修”谓继承发扬先人的德业。《诗.大雅.文王》:“无念尔祖,聿修厥德,永言配命,自求多福。”毛传:“聿,述。”
16.菁莪:比喻乐于培育英材。语本《诗经.小雅.菁菁者莪.序》;“菁菁者莪,乐育材也。君子能长育人材,则天下喜乐之矣。”
17.泮水:即泮宫之水。为古代学宫前的水池,半月形。元汪克宽《泮宫赋》:“泮水而翱翔兮,载龙旗之委蛇。”《诗经.鲁颂》:“思乐泮水,薄采其芹。”
18.翰藻:文采辞藻。南朝梁《萧统.文选序》:“若其赞论之综缉辞采,序述之错比文华,事出于沉思,义规乎翰藻。”
19.芹香:比喻学校的书香。古代诸侯的学宫称为泮宫,其中的水池称为泮水。学子于此学习,称入学为“采芹”。
20.芸窗:书窗。
21.云木:高耸入云的树木。此喻指不断成才的学子们。唐陈子昂《春台引》:“何云木之英丽, 而池馆之崇幽。”
22.晦堂客:指王葆心先生。王葆心,字季芗,号晦堂,晚号青垞。
23.啽哢清声:啽哢,鸣叫;清声,清扬声音,清脆地发声,此为动宾结构,与对句“伏枥”对仗。
24.灵氛:此指灵秀之气。
【原玉作者简介】周路平,湖北省辞赋工作委员会主任,凤山诗社社长,华中师大建校120周年全球征集校赋初评专家组组长、终评评委,建党100周年《中华辞赋》杂志特邀撰写党建赋全国十名知名辞赋家之一,《诗刊》聚焦诗人,大学拓展教材《大学生诗词曲赋联荐读》赋部主编,《湖北诗词》杂志编辑,获作品大赛奖数十项,在省级以上杂志发表诗词曲赋联作品1000多篇(首幅),作品在全国五十多个景观镌挂,校核、编审、翻译诗古文词150万字。曾获“荆楚诗坛中坚”称号。著有《冰涵诗草》《清涵吟笺》《椿萱日永》等书。
作者简介:余仲廉,哲学博士,诗人、作家、书法理论家和批评家;武汉大学、湖北大学等高校兼职教授,华中师范大学校园文化建设与发展委员会顾问,湖北省中华诗词学会辞赋工作委员会顾问,湖北省中华诗词学会高校诗歌工作委员会顾问,珞珈诗派研究会名誉会长,湖北省美学学会副会长。
著有《行悟人生》《书道穷源》《六根弦音》《灵魂的解读》《珞珈山起风了》《乡关何处寻旧梦》《椿萱集》《我的所有》《浮生拾慧》《人生百要》《〈道德经〉精义》《论语新诠》等廿余部专著。在《中国书法》《解放军美术》《正信》《中华辞赋》等期刊上发表了数十篇学术论文,在数十家著名报纸和杂志上发表了数百篇诗词、杂文。
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